12/27/2012

¿Principialismo En La Corte Constitucional?


Reflexiones en torno a un Problema Menor.

Daniel E. Flórez Muñoz


El ascenso del canon neoconstitucional en América Latina estuvo ambientado por una notable oleada de focos de resistencia provenientes principalmente de sectores de la judicatura asociados con enfoques privatistas del derecho, así como de sectores de la academia jurídica afianzados al interior de la tradición jurídica continental francesa que percibían con enorme preocupación la naturaleza esencialmente pretoriana que iba asumiendo este nuevo orden soportado en los presupuestos teóricos y diseños institucionales sugeridos tendencialmente por aquello que desde Bruce Ackerman hasta Luigi Ferrajoli se denominaría el “constitucionalismo global”.

12/12/2012

El Porvenir De Una Ilusión…


Un comentario en torno a la De-Formación Jurídica.

Daniel E. Florez Muñoz

El Derecho en tanto objeto cultural, se articula al interior de una realidad en permanente transformación. La cual lejos de establecer criterios unívocos de determinación de lo jurídico frente a lo no jurídico, cada día muestra sus propias fronteras disciplinares como banas ilusiones de algún sueño positivista de diferenciación absoluta entre campos de conocimientos o si se quiere entre parcelas de saberes. El derecho por lo tanto se muestra como un lenguaje que se articula necesariamente en una realidad mediada por intereses políticos, económicos y sociales, los cuales lejos de ser ajenos al mismo, constituyen la condición de posibilidad de su sentido y los límites concretos de su acción. 

9/07/2012

La paz que pasa.


Santiago Sanmiguel Garcés
Publicado de en Hoja Blanca

Pasa, y lo creo, la paz pasa. Todo el mundo está hablando de lo mismo, pero es necesario que no tratemos al proceso de paz como un chisme del final del noticiero sino que debatamos con las cartas en la mesa hasta que la realidad de lo posible nos desborde.
Porque estamos acostumbrados a los significantes vacíos de todos los días. Para mí, el debate siempre está entre palabras indefinidas como Justicia, Derechos, Paz, Seguridad, Verdad… Amor. Palabras por las que vale la pena luchar para darles un significado (o muchos), o defender con los dientes lo que significan para nosotros. Y nos pasa, como la paz que pasa, que al definir algún concepto de estos, ambiguo por naturaleza, ya no entendemos el resto de los humanos por qué estarán pensando algo diferente.

8/31/2012

Invitación A La Conformación De Una Red Nacional De Pensamiento Jurídico Crítico


Palabras leídas en la Plenaria de Clausura del 
I Encuentro de Semilleros de Investigación Jurídica Crítica. UNICOLOMBO, 
Cartagena de Indias, 29 de agosto de 2012.

Daniel Florez Muñoz


Asistimos a un momento histórico en el cual la transformación radical de las estructuras sociales se convierte en el primer y principal deber político. Asumir tal desafío desde el derecho supone, por lo menos, comprender el oscuro concubinato entre derecho y barbarie, entre el Estado y la excesiva concentración de poder, entre democracia liberal y simulacro. 

Un nivel tal de conciencia exige a su paso un compromiso ético, político e intelectual orientado a impactar en el núcleo mismo del orden que hoy se nos vende como natural y necesario, la contingencia de ese orden devela para el ojo crítico el perverso origen de nuestro derecho, devela las formas en la que el hambre y la pobreza lejos de exigir al mundo del derecho la caritativa ley que los suprima, comprende cómo a partir de los diseños en los que están estipuladas las reglas de los contratos, las reglas tributarias y la regulación jurídica del mercado, es el derecho la instancia responsable de que en primer lugar el hambre y la pobreza sean condiciones generalizadas al interior de un Estado y un mundo con desarrollos industriales y tecnológicos con la plena capacidad de extirparla para siempre de la faz de la tierra. 

Cuando entendemos que el Derecho no es y nunca ha sido ajeno a aquellos “pecados sociales” sobre los cuales se le condena a colectividades enteras a permanecer en su letargo, en su penoso sueño, sin embargo, es precisamente ese sueño, el sueño del pueblo, el que hoy ha llegado a su fin. Estamos aquí para pasar por fin cuenta de cobro a un orden institucional que ha marchado discreta e indiscretamente con las fuerzas oscuras que pretendiendo absolutizar el presente han condenado el porvenir y clausurado al interior de las formas jurídicas la imaginación política en tanto poética del futuro. Un abogado investigador sólo es aquel que entiende al derecho como un problema, y como todo problema éste debe ser solucionado de raíz, ser radical es precisamente esto, asumir la raíz misma desde donde nacen los procesos y dispositivos que soportan y generan la exclusión y el antagonismo. 

Es hora de colonizar las universidades, esos centros colmados de “juristas del alma bella” que con obscena indiferencia, mientras hablan sobre ponderación y derecho procesal, el sistema que los soporta victimiza sistemáticamente sectores sociales encadenados al silencio gracias a la mordaza que el derecho pone en boca de los inconformes. Es hora de pensar y repensar, la pedagogía jurídica, la política constitucional, la experiencia de lo jurídico, es hora ya de llevar al derecho a sus propias fronteras para obligarlos a sacar a luz de la historia su propia verdad. Abracemos de una vez por todas la rebeldía teórica, asumamos como propio lo políticamente incorrecto, hagamos sentir al mundo que simplemente no estamos de acuerdo. 

Que tiemblen –y con razón- los muros de las Altas Cortes, los muros de esos órganos parlamentarios que sin reír ante la ironía y el descaro afirman representarnos, que tiemblen aquellos que creen que sumar años es sumar compromiso para quienes la academia funciona como una estructura militar donde brilla la antigüedad con luz propia, y la novedad es vista con recelo. Que tiemblen aquellos que día a día nos venden la impostura de una realidad producto de elucubraciones transnacionales, los mismos que con sus intelectuales a sueldo pretenden brindar racionalidad a un discurso cuya práctica niega de plano cualquier posibilidad de la misma. Abramos el derecho a nuevas experiencias, a la experiencia de los movimientos sociales, de la lucha indígena y estudiantil. Entendamos que el derecho que queremos está en nuestras manos, sólo nos queda imponerlo! 

Esa es la agenda de una RED DE PENSAMIENTO JURÍDICO CRÍTICO, esa es la razón por la cual hoy los quiero exhortar a que nos atrevamos a entrar a la historia como una generación que entendió su propia historia y a partir de ella supo como transformar su presente y construir un nuevo futuro, un futuro del tamaño de sus aspiraciones, un futuro del tamaño de la dignidad de un pueblo que aún estando profundamente herido sigue en píe. Estamos ante la noche del constitucionalismo elitista y el amanecer de la democracia, la cual o será Radical o sencillamente no será!


[1] 

7/06/2012

I Encuentro Nacional De Semilleros De Investigación En Crítica Jurídica: Derecho y política en América Latina.


Cartagena de Indias
27 y 28 de agosto de 2012.

 1.     PRESENTACIÓN

La Fundación Universitaria Colombo Internacional (Unicolombo) extiende a la comunidad académica local, nacional e internacional, una formal invitación para participar de forma activa al interior del I Encuentro Nacional de Semilleros de Investigación Jurídica Crítica: Derecho y Política en América Latina. Evento que tienen por finalidad servir de plataforma de discusión en torno a temáticas asociadas con el rol del Derecho al interior de las renovadas dinámicas políticas que vienen proyectando a América Latina como un lugar de alternativas viables y con vocación universal orientadas a superar la profunda crisis que somete a los países denominados desarrollados, Es por tal razón, que consideramos necesario que la academia se pregunte por las condiciones de posibilidad de un nuevo orden global inspirado en la imaginación política y económica latinoamericana, así como por las distintas formas en las que el derecho y en concreto la academia jurídica pueden articularse al interior de estos nuevos tiempos bajo la bandera de la descolonización y la independencia epidémica. 

En ese orden de ideas, el Grupo de Investigación Derecho en Contexto adscrito al Programa de Derecho con énfasis en Relaciones Internacional de Unicolombo, en coauspicio con la Red Latinoamericana por un Constitucionalismo Democrático, convocan a la comunidad académica en general a participar en calidad de PONENTES o ASISTENTES en éste evento que se proyecta como el primero de una serie de encuentros motivados por la necesidad de entablar diálogos Sur-Sur desde una dimensión tanto institucional como académica. El cual contara con la presencia de algunos de los más reconocidos académicos en el escenario internacional. Sin duda será un momento propicio para fijar una hoja de ruta de la investigación jurídica crítica a nivel nacional e ir poniendo las bases para un próximo encuentro latinoamericano de Semilleros de Investigación Jurídica Crítica.


5/28/2012

Entrevista a Oscar Guardiola-Rivera




|¿Y qué si latinoamérica gobernara el mundo? |


Daniel E. Florez Muñoz


Con ocasión al lanzamiento de la edición en español de su más reciente libro “¿What if Latinamerica ruled the World?” en el marco del HAY FESTIVAL CARTAGENA 2012, tuvimos la oportunidad de que el profesor Guardiola en un desayuno de domingo respondiera algunas de nuestras inquietudes sobre su formación, su vinculación con el Giro Decolonial y finalmente su lectura actual de América Latina. A continuación la entrevista.

  

Daniel E. Florez: Oscar, durante tu juventud como estudiante universitario participaste de forma activa al interior de la movilización estudiantil que se denominó la 7° Papeleta, dicho movimiento posibilitó en gran medida la apertura política, social e institucional a un nuevo proceso constituyente en Colombia. ¿Cuál fue el impacto que tuvo al interior de tu carrera profesional y académica esa participación?

Oscar Guardiola-Rivera: Yo diría que mas que impacto en mi vida política, yo describo en [Oscar se levanta a saludar a Jane Teller, escritora Danesa invitada a Hay Festival Cartagena para presentar su exitoso libro “Nada”, la cual se sienta y escucha atenta el desarrollo de la entrevista] No afecto tanto mi vida profesional como personal y mi apreciación de la política. Yo digo de manera quizás algo sencilla que eso para muchos de nosotros fue el momento de pérdida de nuestra virginidad política, porque solamente en ese momento, tuvimos una experiencia muy directa con aquello de lo que se trata el juego político, el teatro político en Colombia, con su falta de ideas, su capacidad para reinventarse y para reinventar el país; y creo que para todos los que participamos en ese movimiento, en esa experiencia, eso nos marcará de manera definitiva.

Por ello, no es una coincidencia que todos esos nombres y todas esas personas sigan de manera muy activa tratando de abrir el espacio político, pienso por ejemplo en Claudia López, quien termina abriendo el espacio que va permitir denunciar la parapolítica; pienso en Catalina Botero desde su posición como redactora para la libertad de expresión en la Organización de Estados Americanos; pienso en Hollman Morris quien se convierte quizá en el único periodista investigativo critico que queda en el país; pienso en Fabio Villa que ahora está en la política del departamento de Antioquia; y en Oscar Sánchez que es el nuevo secretario de educación de la alcaldía de Bogotá, y no me sorprende de nuevo, que cada una de esas personas repita en su vida profesional lo que yo siento de manera muy profunda, es un compromiso muy existencial con la posibilidad de abrir el espacio político en Colombia y en particular, esto si ya en mi caso, de crear una alternativa de izquierda critica, una alternativa que al mismo tiempo sea razonable.



5/25/2012

Ruinas que siguen en pie

Santiago Ortiz H.


“Dicho en otros términos: desde Kant el papel de la filosofía
ha consistido en impedir que la razón superase los límites
de lo que viene dado por la experiencia; pero desde esta época
— es decir, con el desarrollo de los Estados modernos y
la organización política de la sociedad- el papel de la filosofía
ha consistido también en vigilar los abusos de poder
de la racionalidad política —lo que leproporciona una esperanza
de vida bastante prometedora.”
Michel Foucault. — Omnes et singulatim. 



El derecho dentro de lo que crea, ordena y dispone, sirve como herramienta de verdad en las maneras de hacer y de relacionarnos en el plano institucional, porque fuera de ahí no hay lugar para la rigidez ni para esa fastidiosa sintaxis. De hecho las practicas extrajurídicas ofrecen medios más eficientes para la solución de problemas, el artificio del derecho se vuelve tosco, fuera de ser sofisticado es arcaico y obsoleto, se vuelve tan enmarañado cuando se ve la cara frente a las realidades que se supone regenta que en su ontológica incapacidad no da luz sino a virtualidades, cuya realidad no es creíble más que por quien verdaderamente se esfuerza por sacralizar la ley y otorgarle eficacia.

No tratare los lugares mitológicos que los portadores del mensaje oscuro del derecho emplean para justificarse, específicamente en las regiones donde la revolución francesa tuvo influencia y a donde se exportó esa influencia, dentro de este grupo, pero en condición de periferia intelectual, incluyo a Colombia, donde su educación legal parte de este episodio en 1789, como si de ahí hasta ahora, el devenir histórico no hubieran cambiado las cosas; La educación de las milicias en las facultades de derecho hace un salto conveniente de la revolución francesa que se dice fue la primera experiencia histórica que abolió al antiguo régimen, a un punto nebuloso del siglo XIX, deificando al más pequeño de los hombres que nombran, así como Adán, Andrés Bello lo hizo, que hacia parte de esos importantes intelectuales, estudiosos de la gramática y el lenguaje. Desde “la gramática general y razonada” de Port Royalle o los trabajos de Ferdinand de Saussure, Franz Bopp, Max Muller, todos lingüistas que trabajaron y estructuraron los incipientes, pero para nada simples modelos lingüísticos y de configuración de sistemas dialecticos o de oposición constituyentes del lenguaje, se proyectaba ordenar el mundo.

Ordenarlo desde un orden intelectual que se hacía desde la labor elemental de nombrar las cosas se irradiaba a los otros sectores de la praxis como la ética y la moral, es de anotar que el punto de partida teórico en común es el positivismo y es desde allí se entiende el proyecto político de quienes tenían esta misión como el respetadísimo don Andrés Bello quien después era leído atentamente por Carreño, autor del manual de urbanidad. Estas filiaciones intelectuales son muy dicientes a la hora de entender qué modelo de país estaban pensando a finales del siglo XIX y comienzos del XX.

Es así como todo un sector de la intelectualidad estaba ideológicamente conectado, y es de esta idea en donde encuentro que el derecho extrajo genéticamente su pretensión de totalidad totalizante.

El siguiente momento que históricamente sirve para legitimar el discurso jurídico actual es la postguerra, de donde se rescata el texto que se incorpora a todos los sistemas legales o al menos a la mayoría de países que asumen la democracia liberal y por tanto constitución, la declaración de los derecho humanos, ese texto engendrado por quienes en su momento tenían la capacidad de infringir tales derechos, pues de hecho lo hacían, todas las potencias imperialistas que resultaron vencedoras de la segunda guerra mundial, y el discurso legitimador que subyace a los principios del derecho moderno, no es más que una triquiñuela retorica que esconde la ley del más fuerte, para no hablar de las filiaciones ideológicas con el Darwinismo social asociado a la idea de progreso inmanente en la modernidad.

Y es de esta manera como la tendencia monopolizadora descrita del derecho se inserta en la cotidianidad, es la institución atravesando las representaciones de los sujetos que gobierna, encausando las conductas, castigando o tolerando, haciendo que su discurso sea el discurso legal, hasta cierto punto lo logra, incluso lo hace a pesar de que en el discurso de los oprimidos existen resistencias conscientes o inconscientes, más visibles o más sutiles, y por oprimidos entiendo cualquiera que ocupe el rol del que obedece, ello trasciende incluso los privilegios o desventajas de clase, si bien la clase dirigente es la que en definitiva hace la ley a su acomodo según un modelo político también conveniente, en ocasiones es la ley la que no le permite concretar sus fines o el modelo político en general un obstáculo para estos mismo. Un ejemplo es la retirada de las instituciones liberales y de la democracia en el mundo en el periodo entreguerras que desembarco en autoritarismos y grandes acumulaciones de capital, para luego resurgir y entrar nuevamente en una crisis que pone en duda las promesas de la modernidad y la democracia como hoy en día se entiende.

La manera en que se integra el derecho en la cotidianidad de la vida es por vía ideológica, moviéndose entre títulos y artículos, entre cátedras que se presentan desideologizadas pero que hacen bien su tarea ideologizante.

¿Y porque, tanto como para que tomarse la tarea de poner en evidencia lo que “está ahí” pero que no es sencillo ver?,  ¿Por qué historizar algo que se presenta como dado y coherente?

Esta breve muestra es en realidad una invitación a deconstruir el derecho, deconstruir la visión de mundo que porta teniendo en mente la propuesta, porque si la crítica es importante, no es por el debate del que hablan aquellos que en realidad no quieren debatir sino encubrir como democrático un prejuicio ya establecido. El valor de la crítica está en que propone, discierne y ofrece posibilidades, al demostrar limites y mentiras, el sentido crítico va mas allá de su entendimiento vulgar, y propone devolver la condición histórica aquello que ha sido desconectado de su propio desarrollo.

Este texto breve tiene como propósito servir para posteriores acercamientos a la cuestión de la génesis ideológica presente en el discurso jurídico colombiano, desde una perspectiva que sirva para entender lo que podría denominar, una racionalidad heredada decimonónica y que hoy, con actualizaciones de viejas instituciones, se mantiene y marca una diferencia contundente entre el artificio “cotidiano” y el jurídico, como si hubiera cierto límite de traductibilidad entre sí, propongo asumir estos problemas como invitación a quien entienda que observar las problemáticas en su condición histórica es necesario para una crítica apropiada.

4/30/2012

Lewis R. Gordon - La Libertad, la Filosofía y la Razón - Bogotá (2009)


Conferencia Internacional
Crisis global e interna: Constitución, Derechos, Justicia y Conflicto. (2009)





Lewis R. Gordon – Temple University – (Dir.) Institute for the Study of Race and Social Thought.

4/15/2012

Costas Douzinas - Critical Legal Studies


Conferencia Internacional
Crisis global e interna: Constitución, Derechos, Justicia y Conflicto. (2009)





Costas Douzinas - Birkbeck Institute for the Humanities.

4/09/2012

Oscar Guardiola Rivera - Por qué la crítica de ideologías es relevante en el Apocalipsis capitalista


Conferencia Internacional
Crisis global e interna: Constitución, Derechos, Justicia y Conflicto. (2009)





Oscar Guardiola Rivera - Birkbeck, University of London.

4/04/2012

Diego López Medina - Las Relaciones entre Derecho y Política (2009)


Conferencia Internacional
Crisis global e interna: Constitución, Derechos, Justicia y Conflicto. (2009)



Diego López Medina - Universidad de los Andes.

3/30/2012

Costas Douzinas - Relaciones entre Derecho y Política


Conferencia Internacional
Crisis global e interna: Constitución, Derechos, Justicia y Conflicto. (2009)





Costas Douzinas - Birkbeck Institute for the Humanities.

3/27/2012

La verdad parcelizada


Santiago Sanmiguel Garcés
Publicado en HojaBlanca

Porque de cantar y cantar vive la Justicia. De la omertà los capos y de sus fuentes la prensa.

Difícil.


Jack Pierce en una escena de la película House of Frankestein.
Difícil establecer un criterio de veracidad sobre quienes narran un territorio que no solo esta sumido en un conflicto de décadas, sino que tiene hasta el cuello sus índices de corrupción, historias de poder y hechos que, si conociéramos al detalle, quizás no nos dejarían dormir.

Y no solo del poder oficial, vale aclarar, esa sería una enfermedad curable, que se esfumaría al elegir a un director con batuta, sin huevos, pero con batuta. La tensión siempre estará en los poderes vedados, que reclaman la poca humanidad que nos queda.

¿Entonces a quién creerle? ¿a la prensa oficial? ¿al gobierno? ¿a los locos en la calle? ¿a nuestra propia paranoia?

Es tierno verlos discutir sobre cuántas declaraciones falsas puede dar un delincuente, o argumentar que la credibilidad de un individuo depende de que tan buen muchacho ha sido; al unísono, retumba en mi cabeza una clase universitaria donde mi profesor, decía con orgullo, que el Derecho no podía establecer la verdad de los hechos, sino únicamente la verdad procesal.

3/25/2012

Juan Felipe García - Los Arcanos, modelos de justicia. (2009)

Conferencia Internacional
Crisis global e interna: Constitución, Derechos, Justicia y Conflicto.


Juan Felipe García-Arboleda. - Universidad Javeriana.

3/15/2012

Macroproyectos de Vivienda: Bombardeo En Las Ciudades


Camilo Vallejo Giraldo 


English version (by Alex Higson) 
is published in  Critical Legal Thinking.


Buscábamos la única casa de la calle que quedaba en pie. De salto en salto esquivábamos tantos escombros, que llegué a imaginar que transitaba por uno de esos retratos que muestran los bombardeos de las guerras de Europa. Lo que más nos sorprendió mientras caminábamos, fue ver a tantos niños y jóvenes montados en lo que quedaba de las edificaciones. Notábamos que, entre varios, desprendían pedazos de techos de zinc, tejas de arcilla, puertas roídas ya por la intemperie y cualquier cosa de metal que encontraran: manijas de puertas, grifos y hasta las tapas de los desagües y las alcantarillas. Cuando les preguntábamos que qué era lo que hacían, algunos nos respondían que esas habían sido sus casas y las de sus vecinos, y que habían vuelto por todo aquello que pudieran desprender; querían venderlo y conseguir algo de dinero. Decían que no pensaban dejarle nada a las empresas constructoras, que si ya los habían sacado, se irían con todo aquello que pudiera tener algún valor. Entre ellos también había algunos oportunistas que nunca habían tenido que ver con la comuna; aprovechaban el abandono para también encontrar algo para vender, pero por el olor se percibía que otros habían aprovechado para otras cosas, tal vez para cagar y orinar entre los escombros, detrás de las lonas verdes con las que se intentaba encerrar y proteger los lotes arrasados.

Al fin llegamos. La casa era el último árbol en pie. Con terquedad se mantenía erguida, aunque ya había empezado a morir como mueren los árboles, perdiendo las fuerzas de adentro hacia fuera. Golpeamos la puerta y la señora Alicia nos abrió. De inmediato nos buscó unas sillas desportilladas para que nos sentáramos en lo que ya había empezado a dejar de ser una sala. Después de servir el tinto que tenía preparado, se sentó y dio inicio a su relato.

3/02/2012

“¿Qué propone la teoría crítica? ¡Se dedica a criticar y no propone nada!”

Ricardo Sanín Restrepo


A la pregunta
“¿Qué propone la teoría crítica? ¡Se dedica a criticar y no propone nada!”


La respuesta es muy sencilla...


¿Usted tiene el poder?
¿Decide usted con el desayuno cuál país es enemigo y se puede invadir?
¿Tiene usted poder de veto en el Consejo de Seguridad?
¿Es usted miembro de la Junta Directiva de Pacific Rubiales?
¿Puede usted matar muchachos en Soacha?
¿Es usted un acreedor de la deuda Griega?
¿Está la Troika trabajando para usted?
¿Pasea usted en yates por la Polinesia francesa mientras que los que lo construyeron dividen un dólar de comida entre diez hijos?
¿Ha sido invitado a un bautizo en las finca de los Santos?
¿Celebra usted los resultados diarios del Dow Jones mientras la mayoría del mundo gime de dolor y se muere de hambre?
¿Tiene usted un Damien Hirst en las paredes de su sala y no tiene idea que son “Las Pavas”?


...si NO, entonces parece que usted es un vasallo más de la clase media, de esos tantos, tantos, que prefieren vivir en un coro del deseo imposible, que tienen una utilidad básica para el poder: amarlo sin preguntarse nunca porqué. Así que, quizás, de pronto, el mundo en que vive le debería doler un poquito más, le debería pellizcar el culo que le sirve de alma. Por eso Ahí está la teoría crítica.


(29 de Febrero de 2012)

2/29/2012

Constitucionalismo Mestizo


César Augusto Baldi

La teoría constitucional, en el continente americano, históricamente, se basó en modelos europeos, sea de España, Portugal, Alemania o Francia. Un modelo que fue construido a partir de una equivalencia: un Estado = un territorio = una nación = una lengua nacional. Fue, en gran parte, una teoría constitucional eurocentrada, blanca, mono-cultural y, hasta cierto punto, mono-religiosa y mono-lingüística.  Los modelos de repartición de funciones del Estado, sus relaciones con la sociedad civil, la propia formación de la nacionalidad fueron inspirados en los parámetros que las teorías europeas construyeron como canon. Los últimos movimientos constitucionales de los países de América del Sur cuestionan este modelo colonial, en puntos hasta entonces hegemónicos y tenidos como incuestionables.

2/21/2012

Aproximación al secreto encanto del neoconstitucionalismo.


Elementos para un dialogo entre Política Radical y Neoconstitucionalismo en América Latina. 

Daniel Florez Muñoz



“El terror del estado de naturaleza empuja a los individuos, llenos de miedo, a juntarse; su angustia llega al extremo; fulge de pronto la chispa de luz de la ratio y ante nosotros surge súbitamente el nuevo dios.”
— Carl Schmitt



Comenta el rabino Moses Maimonides en su “Guía de los Perplejos” (1963) cómo del Eterno no puede predicarse su positividad, ya que en nuestra condición de seres mortales y finitos sólo nos es posible llegar a los contornos del mismo a través de su negatividad, es decir, no podemos decir lo que “Dios es”, sólo podemos decir lo que “Dios no es”. Pero acaso: ¿No es éste procedimiento de “definición negativa” el mismo mecanismo retórico mediante el cual la idea de Igualdad y Libertad se realiza al interior de la historia? La pregunta se presenta como pertinente en la medida en que las conquistas o avances en la permanente lucha por la materialización de la igualdad y la libertad al interior de las comunidades políticas, puede ser entendida como el proceso mediante el cual los espacios y las realidades socialmente admitidas sin mayor polémica por las mayorías como “naturales” y “necesarias” son redefinidos y experimentados como situaciones de abierta exclusión y esclavitud por parte de sus propias víctimas (mujeres, inmigrantes, negros, etc.). Al interior de este proceso de redefinición de situaciones inicialmente admitidas por el tejido social y de lucha política como lucha por el significante, el constitucionalismo constituye una instancia que pretende garantizar “la prohibición de retorno” a situaciones o realidades ya conquistadas y pretendidamente superadas como realidades injustas. Éste puede ser visto en su propia eficacia como la “expresión viva” del índice de conquistas y victorias de las colectividades subalternas en procura de su emancipación.

2/15/2012

Metamorfosis de los aspirantes a Abogados


Alejandro Ibarra

A todos los estudiantes que ingresen a la facultad de derecho, en los próximos  cinco años  no les serán reconocidos (por fundamentales que sean) los siguientes derechos:

  • Derecho a soñar — Ese que tampoco se le reconoce a los niños ni el código de infancia y adolescencia, todo está limitado a las acciones del ordenamiento. 
  • Derecho a la irracionalidad — Porque como las personas y el ordenamiento lo son, a diferencia de los humanos, y por ello hay que atenerse a su tenor claro y literal.
  • Derecho de la no competencia — A diferencia de su antónimo consagrado incluso en la constitución, este no tiene lugar ni dentro del pluralismo jurídico, porque según los “competidores sanos” fomenta la pernicia (sic) y los ceros en evaluaciones, ya que otorga la facultad para no tener que ser mejor que otro, sino que permite la preocupación por el otro y su entorno.
  • Derecho al altruismo — Porque eso fomentaría el enriquecimiento de un tercero sin causa, y eso atentaría contra la “justicia” y la dogmatica del ordenamiento.
  • Derecho a la humanidad — Puesto que atentaría contra la victoria ilustrada de 1789 y sus presupuestos, de proclamar y dogmatizar la personalidad, y abolir la humanidad.

Todos estos presupuestos le serán debidamente sustentados e inculcados, para que, a la hora de recibir su diploma, no presente ningún conflicto moral de ninguna índole.

La educación en derecho consiste en la deshumanización de los estudiantes con la enseñanza del Derecho.

11/17/2011

Estudiantes, No Paren ¡Queda Todo Por Hacer!

Ricardo Sanín Restrepo
Profesor  Universitario


Carta Abierta al MANE


1. Lo que han logrado
2. Donde están
3. Lo que viene

1

Con lo logrado hasta ahora han sacudido las estructuras del poder en este país, han obtenido una victoria imperecedera sobre una maquinaria ideológica acostumbrada a sofocar con la violencia de las armas, de los medios o del derecho cualquier discurso disidente que pretenda justicia social. Le han demostrado al país que  no somos ese país de fantasías mediáticas, que no somos marionetas de un reality y que no todos estamos dispuestos a vendernos al mejor postor. Que éste tampoco puede ser el país del dominio de una élite meticulosamente depredadora de la democracia escudada en una fortaleza de palabras y cifras sin contenido. Ustedes han rendido a sus pies un aparato de poder enorme, demostrando en el camino que no son fantasmas que se arrastran de la nada,  sino una densa realidad que aparece de su propia historia, de su propio discurso y su propia capacidad de imaginar un mundo mejor, así han dado un nuevo significado y orientación al sentido más profundo de la democracia que es vivir el conflicto y asumirlo en serio, en otras palabras han recuperado la verdadera política, esa anónima, cuya arquitectura más íntima y sagrada son las calles, las paredes y los parques, y han re-escrito sobre una historia petrificada, lo han logrado con tenacidad, disciplina inquebrantable, pasión, pero sobretodo con amor.